YFV. Filosofía 6
Tipos de yoga:
Para entender los tipos de yoga, se pueden relacionar de forma directa con tres de las facultades básicas humanas (hacer, sentir y pensar) de la siguiente forma:
Yoga del HACER: cuando se refina el hacer, para que cada acción sea una ofrenda y un acto de servicio, el hacer se vuelve Karma yoga. Cuando mediante el hacer se cultiva un cuerpo tan puro como un diamante que permite que el espíritu se manifieste a través de él, el hacer se transforma en Hatha yoga.
Yoga del SENTIR: la facultad de sentir es Bhakti yoga cuando se entrena el sentir, para notar lo sagrado en todo. El sentir es Kundalini yoga, cuando se aprende a sentir la energía interna para direccionarla de regreso a la Fuente u Origen.
Yoga del PENSAR: cuando el pensar se refina, se practica Jnana yoga y se habilita la posibilidad de que todos los pensamientos estén en función del autoconocimiento y, por ende, de lo sagrado. Cuando se entrena la capacidad de disolución de la individualidad y volver al estado de unión con todo mediante ejercicios con el pensamiento, se practica Laya yoga.
Escuelas filosóficas - qué permearon el yoga que practicamos hoy en día-
Samkhya:
Escuela dualista que tiene dos principios: Purusha (Lo Absoluto) y Prakriti (La materia). Estos principios siempre están juntos, pero nunca se tocan ni se sobreponen o anteceden.
Prakriti, la materia, está compuesta por las GUNAS.
- Su cosmovisión establece que Purusha, Lo Absoluto, se materializa en Prakriti, la materia, que se teje a partir de las gunas y esta se expresa dando origen a 25 elementos.
El primer elemento que surge es el más sutil que es Mahat donde se encuentra Budhi que es la sabiduría que permite el discernimiento.
- Cuando la sabiduría tiene experiencias, surge Ahamkara como el sentido de yo o de la individualidad.
Cuando Ahamkara se convierte en pensamiento, nace Manas.
- A partir de ahí, se da paso a 20 estructuras que le siguen dando forma a la materia.
Purusha es libre de lenguaje, pensamiento, intensión y sentimiento. Es consciencia.
Prakriti con sus componentes y elementos es quién actúa en el mundo.
Origen del sufrimiento: el sufrimiento surge a partir de que Purusha, Lo Absoluto, que es CONSCIENCIA cree que actúa, pero Purusha no actúa, ya que es como un testigo que no tiene el poder de hacer. Mientas que Prakriti, la materia, es COGNICIÓN y cree que puede ser consciente, pero no es consciente, ya que es solo un conjunto de instrumentos de cognición que hace o actúa a través de las gunas. A esta confusión se le llama La Conjunción -> Lo Absoluto se cree materia y la materia se cree Lo Absoluto.
Liberación: la liberación del sufrimiento se da a través del Kaivalia, es decir, aislamiento. Esta liberación busca aislar la consciencia de la cognición y que Purusha deje de pensar que actúa y que Prakriti deje de creerse la consciencia.
Gran práctica: la herramienta estrella para lograr el aislamiento es Viveka o discernimiento, que consiste en bajar el ruido de la mente observando cada uno de los elementos y desenganchándose de ellos. Esto logra que las gunas, que son las que actúa, se aquieten.
Crítica: Si la consciencia no es capaz de actuar y la materia no es capaz de ser consciente, el ser humano termina siendo víctima de las gunas ya que no tiene la capacidad de actuar conscientemente
🡪 El yoga que practicamos hoy en día esta permeado por la cosmovisión del Samkhya, pero no en su práctica.
Vedanta:
Filosofía no dualista que tiene los siguientes principios:
El absoluto es pura consciencia
Yo soy el absoluto
Tú eres Eso
El Ser es el Absoluto
Brahama y Atma son idénticos, es decir, existe un Absoluto y todos somos parte de ese Absoluto.
Da origen a la noción de los koshas (capas que componen al ser humano)
Noción de SAT CHIT ANANDA: el Absoluto está compuesto por tres características que tienden a lo infinito y si bien no son lo Absoluto en sí, sí nos acercan a lo Absoluto.
SAT - Todo es existencia, porque de alguna forma ocupa un lugar.
CHIT - Todo es consciente como si existiera una sabiduría que ordena todo.
ANANDA - Todo esta hecho para la dicha y el deleite.
Liberación: la liberación llega cuando se tiene el conocimiento de que Absoluto y materia son idénticos, es decir, cuando reconocemos que somos consciencia y que el Absoluto existe en nosotros y somos parte de él.
Gran práctica: meditar en el yo soy como un ritual interno de auto nocimiento, para recordar quienes somos.
Criticas: la gran critica a esta filosofía más allá de si el conocimiento por sí solo es una herramienta de liberación, es que esta filosofía dice no ser dualista, pero termina siendo muy separatista porque considera que el mundo es una ilusión y puede llevar a separarnos de lo tangible.
Escuela Tántrica:
- Los principios son Shatki (fuerza vital) y Shiva (consciencia en movimiento): ambos son dinámicos, cambian y se transforman juntos.
- Esta filosofía, a diferencia de las demás, le da un lugar importante al cuerpo, porque lo considera divino en sí mismo como un ejemplo de que existe una inteligencia creadora.
- Introduce las asanas y la anatomía sutil como los chakras y mapas energéticos del cuerpo.
- Origen del sufrimiento: se podría considerar que el origen del sufrimiento es interpretar que existen algunas cosas sagradas y otras que no lo son.
- Liberación: esta filosofía considera que el nirvana es el samsara, es decir, que la liberación está acá mismo en la vida, ya que todo lo que nos compone como humanos es lo que nos permite alcanzar la divinidad, y experimentarla en nuestra condición humana y cotidiana en la psique, cuerpo, muerte y sexualidad.
- Gran práctica: refinar lo cotidiano como el cuerpo, para maximizar sus potencialidades y que sea tan transparente que permita que la luz del espíritu se refleje a través de él.
- Criticas: la identificación con el cuerpo puede llevar al extremo las practicas físicas y las conductas más mundanas dejando un poco de lado la ética y moral
Resumen y diferencias escuelas filosóficas
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