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SEMILLERO DE YOGA


Hoy correspondía compartir el diálogo sobre la historia de yoga, que ha sido uno de los temas que más me ha apasionado enseñar. Principalmente porque me ha permitido desahogarme y a la vez entender muchos de los conflictos que tanto crítico del yoga de hoy en día. Que van desde la carga de una ortodoxia religiosa y dogmática sobre la práctica; el culto desmedido al cuerpo, la forma y la materia; el impulso a la renuncia al mundo, que termina en indiferencia por la humanidad; y el proceso de evangelización y mercantilización de la práctica espiritual. Pero he entendido que dichos procesos son réplicas, en octavas diferentes, de procesos que se repiten desde el pasado.

Pero lo extraño es que hoy ya no veo tantos conflictos, y no es que las cosas hayan cambiado, de hecho cada vez siento que la práctica está más desconectada. Sino que cada vez logró entender más a los yoguis, tanto en la historia como en el presente, como aquellos revolucionarios de la vida diaria que en su propia transformación se dedicaron a servir a los demás para transformar un mundo con el que no no estaban conformes. Y eso me ha permitido dejar de lado la amargura del criticar, para valorar mucho más esa revolución espiritual silenciosa que germina tanto en el interior de cada ser humano, como en el corazón de nuestras sociedades.


Sembrado por Esteban Augusto Sánchez (De la cuanta de instagram @estebananda.ea 28 de marzo de 2019)
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 La obra titulada Yoga-Vasishtha, conocida también como Maharamayana, es un texto hinduista escrito en versos, atribuido al sabio Valmiki. Se estima que fue escrito entre el siglo XI y el XIV y relata las enseñanzas del sabio Vasishta a su discípulo el príncipe Rama, quién se encontraba en un estado de abatimiento y desilusión luego de experimentar la realidad del mundo; en este diálogo se revelan las siete bhumikas. 

 LAS SIETE BHUMIKAS: 

Suelen entenderse como las etapas del conocimiento, los estados del desarrollo espiritual, el camino para la autorrealización o los siete estados de conciencia. 

  1.  Subecha: es el anhelo profundo y sincero de la verdad, se genera cierta inconformidad con el mundo, nos preguntamos ¿qué más hay?, queremos iniciar la búsqueda de algo más y liberarnos de la ignorancia. En este primer estado se requiere el desarrollo de cuatro cualidades: -Viveka: Discriminación entre lo real y lo irreal 
    -Vairagya: Desapego 
    -Shatsampat: 6 virtudes: paz mental, control de los órganos de los sentidos, renuncia, tolerancia, fe en las escrituras y en las palabras del gurú y concentración y equilibrio mental.
    -Mumukshutva: Deseo intenso de liberarse. 
  2.  Vicharana: es la recta interrogación. La mejor forma de hacerlo es buscar y acercarse a personas inspiradoras, escuchar a las personas sabias, leer textos de personas sabias, reflexionar cuánto se ha leído, oído y llevado a cabo en su vida y sacar sus propias conclusiones. 
  3.  Tanumanasa: es la atenuación de las actividades mentales. La mente va perdiendo interés por los fenómenos externos y se vuelve menos reactiva. El aspecto emocional se calma y no condiciona tanto su entendimiento de la realidad. Observando los fenómenos de la consciencia y la percepción se desarrollan habilidades mentales sorprendentes de introspección y entendimiento. 
  4.  Sattvapati: suele entenderse como pureza mental. Este es el resultado de la purificación del cuerpo y la mente. La mente se vuelve neutra (sátvica), lo suficientemente transparente y limpia como para reflejar la naturaleza de la consciencia. En esta etapa se experimentan los estados de Samadhi y se manifiestan los siddhis o poderes. Es importante reflexionar al servicio de quién se usan esos siddhis y resistirse a su poder. 
  5. Asamsakti: o estado de desapego, no me identifico con los placeres y dolores transitorios del mundo exterior, suceda lo que suceda la mente permanece tranquila. Sin embargo, Asamsakti se genera realmente al no identificarse con la experiencia espiritual y su práctica y con el abandono de cualquier expectativa. 
  6.  Padarthabhavana: es el conocimiento de la verdad, en esta etapa el mundo deja de ser objetos y entendemos que todos somos parte de lo mismo. Vemos y sentimos la divinidad en todo. 
  7.  Turiya: se puede definir como el estado de liberación, se permanece en un estado unificado de consciencia (samadhi) constante y se experimenta la presencia del ser universal en todo. Dicen los textos que, si el yogui permanece tres días en este estado, el cuerpo es abandonado. Su ser individual se reintegra en el ser universal con una consciencia trascendente de la existencia y se convierte en un liberado sin cuerpo (videhamukti).
Sembrado por Estefa Garcia (Encuentro de 11 de marzo de 2019)
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La relajación y la meditación son partes fundamentales del yoga, generan beneficios al ser y aportan al óptimo aprovechamiento de la práctica, además, ambas contribuyen al adiestramiento de la mente, el incremento de la fuerza de voluntad y la introspección. Más que diferentes, la relajación y meditación son complementarias, a continuación observaremos cómo se relacionan. 

La relajación es un proceso natural que coexiste con la tensión, y en la práctica se basa en la liberación de las tensiones físicas, emocionales y mentales, para alcanzar el estado de plenitud. Por otro lado, la meditación es un proceso de conexión con la vida en plena consciencia, para la desidentificación de la persona y el vínculo con el Todo. Hay múltiples métodos para alcanzar estos estados dado que muchos maestros han desarrollado y compartido distintas maneras de relajarse y meditar, y aunque este es un tema para otro momento, vale decir que su aplicación varía de acuerdo al estado del grupo o la persona. 

Con ambas prácticas se encuentra una condición extraordinaria de consciencia y unión con la divinidad interior, sin embargo, tienen diferentes formas de llegar a ello. En la relajación esto se consigue de manera inconsciente y natural, a través de una guía que marca el camino paso a paso, mientras que la meditación se logra con el encuentro consciente y autónomo de la consciencia. También es válido decir que la relajación abre las puertas para la meditación, dado que lleva al ser a un estado de entrega y contribuye a que su conexión con el interior sea profunda y estable. 

En yoga, una buena relajación ocurre cuando se trabaja, capa por capa, en la liberación y equilibrio de los 5 koshas, para esto es ideal que se liberen las tensiones físicas en Annamaya Kosha, se expanda la energía en Pranamaya Kosha, se aíslen los sentidos en Manomaya Kosha, se libere material del subconsciente en Vijnanamaya Kosha, y se experimente la plenitud en Anandamaya Kosha. En últimas, el estado al que lleva la relajación se logra también través de la meditación, solo que de forma más directa. 

Finalmente, ambas prácticas son parte de la toma de consciencia debido a que ayudan a evitar que el subconsciente actúe de forma automática, develando los patrones inconscientes y poniendo la atención en el presente. Además, contribuyen al empoderamiento del ser frente a su proceso de vida y plenitud.

Sembrado por: Marisol Hernandez (Encuentro del 29 de marzo de 2019)
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Puedes escribirnos para más información, inquietudes o sugerencias al correo semillerodeyoga@gmail.com

o puedes sumarte a nuestros grupos de wapp:

Viernes a las 6pm: Grupo de estudio y practica presencial   https://chat.whatsapp.com/Iwj27ccPGKK63daBonE7Ya


Jueves 6am: grupo de estudio y práctica virtual:  
https://chat.whatsapp.com/DI6W45vQFeVAPmyutzCf3i



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RETIRO DE AUTOCONOCIMIENTO | YOGA | MEDITACIÓN 


¿Cómo es?

En el retiro contaremos con siete días de ayuno, el primer y el último día nos alimentaremos de frutas para prepararnos para iniciar y finalizar el proceso de ayuno. Durante cada día tendremos una Sadhana específica, conjugando diversas técnicas de yoga, que comenzará antes de la salida del sol y también puedes aportar a la práctica diaria desde tus saberes y experiencias. Observaremos estrictos momentos de silencio y también momentos libres de esparcimiento consciente. Durante cada uno de los días contaremos con diálogos y tareas específicas para entender y trabajar en cada uno de nuestros centros de conciencia.

¿Por qué ayunar?

El ayuno es una práctica espiritual presente en todas las tradiciones místicas y espirituales del globo. Por su naturaleza de austeridad nos lleva a un estado de interiorización facilitando así el proceso de autoconocimiento y autotransformación. Cuando suspendemos la ingesta de alimentos, iniciamos en nuestro cuerpo un proceso de depuración y limpieza, además toda la energía que empleamos en digerir la comida podemos direccionarla hacia un propósito espiritual. Es importante entender que ayunar es muy diferente a dejar de comer, ya que el ayuno implica un profundo estado de recogimiento y reconexión interior, y lo que hacemos es que durante unos días cambiamos la fuente de nuestra energía, por ello conservaremos una práctica constante de diferentes artes y terapias meditativas que favorezcan nuestra capacidad de estar presentes en cada instante. Proponemos hacer un ayuno en retiro para desligarnos de nuestras actividades cotidianas, para recargarnos, reconectarnos y encontrar una mejor versión de nosotros mismos para volver a mundo con más capacidad de amar y servir. 

Recomendaciones previas: 

Abstenerse de consumir carne, bebidas alcohólicas, drogas, azúcar en exceso durante la semana previa al ayuno.

Hablar consigo mismo para prepararse para ese regalo de una semana de reconexión interior a través del ayuno. 

¿Qué debes llevar? 

  • Ropa cómoda para la práctica, de baño y de abrigo  
  • Elementos de aseo personal
  • Una agenda en blanco  
  • Un velón mediano
  • Mat o estera para hacer yoga
  • Cojín para sentarse a meditar
  • Botella para el agua

Guianza a cargo de Esteban Augusto:



Actualmente se dedica a compartir procesos de formación y enseñanza de Yoga y otras artes afines como el Tai chi, y el Kung Fu. Ha recorrido diversas escuelas de Yoga, recogiendo de éstas aprendizajes, acreditaciones nacionales y certificaciones internacionales en diferentes métodos y estilos de Yoga (Yoga Integral, Hatha Yoga, Raja Yoga, Kriya Yoga, Kundalini Yoga, Yoga Terapéutico, AcroYoga, Sivananda Yoga). Director de la Diplomatura en Yoga que se ofrece actualmente desde la Facultad de Medicina de la Universidad de Antioquia y el Parque de la Vida y en la que se desempeña como profesor.

Nuestro hogar será: 


La Eco Villa Wayra wasi, un lugar en el valle del Cauca rodeado de zona de bosques y senderos ecológicos. Ubicada en el corregimiento el Dorado, vereda el Jardín, a 9 kilometros de Restrepo.



Aporte Logístico:$350.000 
Incluye: Estadía y alimentación del primero y ultimo día. 
Consignar a la cuenta: 10272618916 Bancolombia Ahorros Beatriz Duque Henao cc. 31.640.888 

Aporte voluntario: Este aporte será exclusivamente para nuestro guía. 

NO incluye Traslados al lugar del encuentro. 


 “El ayuno en su versión terapéutica genera un proceso de limpieza y desintoxicación física y emocional. En su versión espiritual fortalece la voluntad y nos permite proyectarnos claramente en nuestras vidas”

El equipo facilitador estará compuesto en esencia por profesores de Yoga que se han dedicado a compartir la práctica durante más de 15 años en la ciudad, y que han coordinado y direccionado retiros de ayuno desde hace más de 10 años.

Puedes comenzar tu proceso de inscripción en este link https://bit.ly/2Ukif8f o escribirnos para más información.

Contacto:
3164963370-3164746664

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Son muchas las teorías sobre de donde proviene las Asanas y es poco fácil de conocer la respuesta por hacer parte de la historia, donde no tuvimos el gusto de vivirlo, sino escuchar las diferentes teorías u opiniones, ahora solo nos queda tomar esas opiniones e ir descartando, o dejar solo lo que no coincide con otras prácticas, como por ejemplo el que digan que las posturas salieron de imitar los animales, pues esta teoría aplica más para la historia del Kung fu, donde sus movimientos salen de la observación de la naturaleza y los movimientos de los animales.

A través de la historia se pueden confundir muchas tradiciones por las diferentes invasiones que tuvo la india, pero al final la conclusión podría ser la misma, buscar o mejor dicho encontrar nuestro interior  mediante la quietud, acallando la bulla mental y del cuerpo. El camino podría ser diferente, ya sea por medio de entrenamiento corporal, danza o a través de la quietud del cuerpo, pero el resultado podría ser el mismo, alcanzar un estado de conciencia extraordinaria. Poder sentarse y a través de la quietud y el silencio conectarse con el adentro. 

Patanjali decía que la Asana es una postura firme y cómoda. Puede ser que no necesariamente las asanas tienen movimiento o son dinámicas o que solo puede ser una postura cómoda para meditar y alcanzar la iluminación. Como todos no tenemos la osadía, fuerza o valentía de aislarnos a una cueva y sentarnos a meditar durante años, podemos creer que existen posturas dinámicas y estáticas que nos ayudan a encontrar esa comodidad y quietud, sin aislarnos. 

Las posturas dinámicas son la manera de preparar el cuerpo, calentarlo, y acallar todo el ruido en el que puede vivir la mente. Con las posturas estáticas nos confrontamos con la esencia de la misma, la sostenemos y llegar un estado de interiorización, de esa manera evitar huir del mundo para iluminarse, sino alcanzar la iluminación estando en el mundo; si lo que se pretende es la iluminación, o sólo estar en el momento, interiorizarlo, brindarle culto al cuerpo con cada movimiento, invocando a todos los que han hecho la postura para sostenerla. 

 Sembrado por Claudia Patricia Sánchez R.(Encuentros de 1 y 8 de Marzo de 2019)
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Es muy poco lo que se sabe acerca del filósofo y sabio hindú Patanjali, sin embargo, el texto atribuido a él, los Yoga Sutras, es el trabajo más representativo de la filosofía del Yoga. En este texto se detalla, entre otras cosas, el famoso sendero óctuple, al que conocemos como Ashtanga Yoga (Anga significa pilar, peldaño, paso, sendero; Ashtanga puede interpretarse como ‘tiene ocho partes’). Es estupendo entender cómo el camino que nos propone Patanjali no funciona como un paso a paso mágico para alcanzar la iluminación, no es una lista de tareas que se va completando una a una dando paso a la siguiente y desechando la anterior, es más bien un proceso acumulativo, donde todo empieza a interrelacionarse. Es un trabajo integral y constante que permea todas nuestras envolturas o koshas llevándonos a alcanzar el estado de unión. 

  1.  Yama: Suelen entenderse como control, cuidado o contención y está ligado al comportamiento con los otros, a la parte social, en búsqueda de un relacionamiento más armonioso. Los 5 yamas son: Ahimsa: no violencia, compasión, no hacer daño, no matar, no herir en pensamiento, palabra o acción. Satya: veracidad, ser sincero y honesto, no mentir, a los otros y a sí mismo. Asteya: no robar, no pretender ser o aparentar. Bramacharya: puede interpretarse como privarse del placer sensorial. Aparigraha: desapego, no acumular, no acaparar, no codicia.   
  2. Niyama: Son disciplinas individuales y actitudes hacia uno mismo. Los 5 niyamas son: Saucha: pureza en nuestros pensamientos, palabras y comportamientos. Purificación y limpieza del cuerpo. Santosha: contentamiento, sentirse satisfecho, estar en paz consigo mismo. Tapas: disciplina, resistencia, esfuerzo. Swadhyaya: autoconocimiento, reflexión y autoobservación. Isvhara Pranidhana: amor, respeto y entrega a la sabiduría universal. 
  3. Asana: Las asanas o posturas son posiciones específicas del cuerpo que limpian los canales de energía y equilibran el flujo de la misma, generando estabilidad física, mental y emocional. Patanjali se refería específicamente a la postura de meditación la cual debe ser firme, estable e inmóvil y cómoda. Al tratarse de una práctica de ejercicios físicos este paso está relacionado con Annamaya kosha. 
  4. Pranayama: Cuidar o cultivar la energía, expansión del aire vital. Aunque está íntimamente relacionada con la respiración, es mucho más sutil que el aire o el oxígeno. Todo lo que vibra en el universo es prana.  Consiste básicamente en la práctica de ejercicios respiratorios y energéticos por lo que se asocia a Pranamaya kosha. 
  5. Prathyahara: Es retirar, abstraer los sentidos, la mente y la conciencia del contacto con los objetos externos para luego interiorizarlos y dirigirlos hacia la búsqueda interna. Al estar relacionado con nuestra parte sensitiva, al dominio de nuestros sentidos, estamos trabajando desde Manumaya kosha. 
  6. Dharana: Significa concentración. Es llevar la atención fija sobre un lugar interno o externo. Mediante la concentración se controlan y enfocan las funciones de la mente. Este paso está conectado a Vjnanamaya kosha ya que se relaciona a la capacidad de dirigir la mente.  
  7. Dhyana: Es meditación. Cuando se mantiene firmemente dharana, ésta evoluciona hasta convertirse en dhyana. El flujo de atención se vuelve regular y continuo. Es un estado contemplativo, en el cual la atención pasa de unidireccional a no- direccional. Por medio de la meditación experimentamos el estado de presencia, por tal razón nos conecta con Anandamaya kosha. 
  8. Samadhi: Puede definirse como absorción total, disolución. Cuando el objeto de meditación absorbe al meditador, se pierde la consciencia de uno mismo. Esta unión de sujeto y objeto es samadhi. Cesan las fluctuaciones de la mente y se experimenta un flujo uniforme de conciencia, que impregna los cinco koshas o envolturas, las cuales se han purificado y solo reflejan la luz del Atma.
Sembrado por Estefanía Garcia. (Encuentro del 18 de febrero de 2019).
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Sobre las Asanas o posturas de Yoga, eso sobre lo que hay más información, pero con esas reflexiones, queremos dirigir la mirada a otros elementos que son poco abordados, como sus peligros y potencialidades.

 Peligros:
  • El querer llegar a la “postura ideal” de forma obstinada sin respetar nuestro cuerpo puede llevar a sufrir múltiples daños a nivel físico; de forma general las posturas invertidas son las que más peligro representan por la probabilidad de lesiones en la columna vertebral. 
  • El yoga nos lleva a una mayor conexión con nosotros, por eso al realizar las posturas se necesita tener en cuenta en cuidado a sí mismo, escucharse y tratarse con bondad es siempre la mejor manera de practicar las asanas. 
  • Es importante que el profesor de yoga brinde a las personas versiones de las asanas para que ellas mismas adopten la que les sea más cómoda, práctica y útil, sin dejar de lado la intencionalidad con la que se realizan las posturas; esto enseña la autocomprensión de su individualidad teniendo en cuenta que el objetivo de la práctica es adaptar el yoga a la persona, no la persona al yoga. 
  • Existe un gran peligro con las personas que practican yoga desde sus hogares basándose en la instrucción de una imagen o un video en Youtube porque, por un lado limitan su conocimiento del yoga a conocimiento de las asanas, y por otra parte corren el riesgo de afectar su cuerpo al intentar llegar a asanas muy elaboradas sin considerar que para llegar a esa postura bonita externamente se requiere de un proceso físico, energético y mental que le posibilitaron llegar a la postura. 
  • Una forma de darnos cuenta si una postura es confortable es mediante la respiración, si esta se agita y acelera puede indicar incomodidad del cuerpo; otro indicador de la postura está en darse cuenta de los pensamientos que se tienen al hacerla, verificando así la presencia mental en ella. 
  • ¿Cuál sería el resultado de crear una aplicación de celular que te indique como llegar a la postura estándar? El hecho de centrar el avance en la yoga en la ejecución de una postura milimétricamente alineada puede llevar a que las personas se sientan frustradas al no tener la capacidad de hacerla igual, ocasionando que estas lleguen a la conclusión de que no les es posible practicar yoga por falta de condiciones físicas específicas. 
  • Teniendo en cuenta los efectos que traen las asanas a todas envolturas del ser humano (koshas), es peligroso realizar asanas sin considerar que los diferentes tipos de contenidos que predominan en los diferentes cuerpos, porque según el tipo de energías, emociones, o pensamientos que predominen, con las asanas estos pueden movilizarse, propagarse y desencadenar efectos no esperados ni deseados. 
  • Durante la práctica de yoga se pueden desencadenar respuestas o emerger estados emocionales, como tristeza, rabia y miedo (samskaras), como profesores y practicantes de yoga podemos ayudar a la persona en esa situación desde la experiencia propia, siendo receptivos para comprender lo que necesita. 
Potencialidades: 

  • El asana puede ser explicada como una estructura que prepara al practicante para aumentar su conciencia; en la medida en que se practique la postura en todos los niveles del ser se logra desarrollar con conciencia. 
  • En esencia las asanas tienen el objetivo de preparar el cuerpo para la meditación; esta preparación del cuerpo incluye el componente físico y fisiológico, mental sensitivo y mental intelectual, los cuales están dinámicamente relacionados. 
  • En cuanto al aspecto físico, las asanas traen múltiples beneficios a quienes las practican, aumenta la resistencia, fuerza, flexibilidad y equilibrio; respecto aspecto mental el asana ayuda a la concentración y autopercepción porque posibilita que, en el silencio la persona pueda observar el ruido que tiene dentro, y se haga consciente de sus propios traumas para empezar a soltarlos.
  • Las asanas tienen el objetivo de desbloquear, lo cual se puede manifestar expresarse con aumento en la flexibilidad y demás cambios físicos y asuntos a nivel psicológicos. 
  • La práctica de yoga pretende integrarse a la vida diaria, esto quiere decir que todo lo experimentado en la colchoneta se dinamiza transformando la relación que tienen las personas consigo mismas y con el entorno que los rodea. El profesor de yoga es un estudiante que aprende de las personas con quien comparte su práctica, para reconocer esto es preciso ser perceptivo y abierto a lo que el estudiante comunica.
 Conclusiones

 Yoga no es igual la práctica de asanas:  Es preciso recordar que el asana constituye el 10% de la práctica yogui por lo tanto, si se perfecciona este aspecto solo se está trabajando en un porcentaje muy pequeño de lo que en realidad es practicar yoga.

 Recordar el objetivo de las asanas: El énfasis actual en el asunto osteomuscular de las posturas en la práctica está relacionado con la pérdida de su verdadera finalidad, si bien este componente es importante, no es necesario que los profesores sean minuciosos en enseñar las formas externas de las posturas, si no la adaptación que cada persona hace a ellas.Las asanas tienen el objetivo de conectar a la persona con el presente, ya que al estar en el presente esta puede observarse y conocerse.

Enseñar desde la autopractica: Como profesores se debe tener un conocimiento y experiencia sustancial propia de lo que se instruye en una práctica de yoga, solo a través de esto se puede guiar a las personas en realización de diversas técnicas sin que se pierda su intencionalidad y ni beneficios. Las implicaciones del enseñar yoga es el acompañar procesos, es preciso por tanto desarrollar la sadhana propia; lo que se comparte en una clase es lo que el profesor practica, su experiencia, la energía de su práctica y transformaciones que le han sucedido en el proceso.

 Sembrado por: Juliana Jaramillo (Encuentros del 15 y 22 de febrero de 2019)
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Aprovecho este día para presentarles a mis maestros, con quienes he aprendiendo demasiadas cosas a lo largo de mi vida.

Por simples que parezcan los implementos de aseo, de ellos he aprendido grandes cosas como: Asear es una gran posibilidad para estar en el instante presente, un incentivo a la reflexión de lo que en nuestra vida purificar debemos; Que el proceso de transformación es constante y eterno, porque por más limpio que sientas que estás, la vida misma te traerá algo de polvo para recordar que la pureza no es un resultado sino un proceso eterno. 

 Recuerdo los muchos aprendizajes que tuve bajo la responsabilidad de mantener en orden muchos sitios en donde desempeñe mi labor, y también las muchas personas que venían a aprender de mí, y lo primero que les entregaba era la escoba para ver si su humildad les permitía ubicarse en situación de aprender. También tengo muy presente el voto que asumí de no vivir vidas prestadas, lo que me obliga a mínimo hacerme responsable de toda la basura y el desorden que produzca, y no andar por ahí tratando de contratar a alguien que limpie mis propios desperdicios. 

Siento que hemos denigrado tanto la labor de los que hacen aseo, que ni nosotros mismo nos ponemos en la labor de hacerlo, pero siempre es importante tener presente que la grandeza no es mantenerse erguido ante los que se sienten grandes, sino inclinarse ante los más humildes, y qué mejor forma de inclinarse, ante los demás y ante sį mismo, que para ordenar, recoger y asear. 

 Y después de tanta cháchara vienen dos frases de cajón, la primera es que a nivel social, "una de las formas de medir nuestro verdadero nivel de civilización es el manejo que le damos a las basuras", y la otra es la eterna frase de "lo importante no es limpiar mucho, sino ensuciar poco" como una reflexión a cada uno de nuestros actos. Así que celebro por todo lo que aprender se puede con una escoba y un trapero.

Sembrado por: Esteban Augusto Sánchez
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RETIRO DE YOGA EN EL PACÍFICO:


Allí donde la selva y el océano se encuentran, también nos encontraremos nosotros en la próxima Semana Santa para una mágica experiencia de profundización en la práctica de Yoga y Meditación. 

Durante esta semana de retiro tendremos todos los días prácticas completas de yoga, secciones de meditación, ejercicios de reconexión con la naturaleza, y propuestas de autoconocimiento para hacer de esta una experiencia memorable y transformadora.

Este retiro incluye:
6 días / 5 Noches en un lugar privado.
Vuelos hacia y desde Medellín.
Impuesto de estancia.
Traslados en barco a la propiedad.
Todas las comidas y meriendas.
Profundización en la práctica de yoga mediante: Asanas, Nidra, Pranayama y Meditación.
Recorrido por la cascada Cuatro encantos, caminatas en la selva, entrada a las aguas termales.

 Valor de evento.
$ 2’500.000
Reservas hasta el 15 de marzo con $1’000.000 y el resto hasta el 5 de Abril.

Contacto: 
Wpp: 3164963370 / 3136153983 
Correo: eaugusto.humano@gmail.co



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“Cuando te separes de un amigo, no te aflijas, porque lo que amas en él, se hará más claro en su ausencia”
 Fragmento del libro El profeta de Khalil Gibran

Siento que han sido demasiados años desde que John partió, y puede ser que no haya sido lo suficientemente justo en hacer un homenaje a lo que compartimos desde el vivir y desde el enseñar juntos, así que esta primer entrada oficial al blog del semillero será para él, quien paradójicamente hace años me solicitó que sistematizara todas las experiencias recogidas en los encuentros y las pusiera disponibles a la comunidad, pero me demoré demasiado en materializarlo.

Puede que este sea el momento de confesar que John es uno de los “amigos” de los que tanto hablo en mis clases, de los que digo que he aprendido mucho, pero que a veces no quisiera darles nombre propio para no caer en el inflar el ego o en estimular la nostalgia. 

Propiamente yo no fui su estudiante, ni estuve en las primeras generaciones del semillero, pero tuve el placer de acompañarlos en su proceso, tanto en los momentos donde el grupo era muy grande, y excedía el espacio que teníamos disponible, como en el momento donde decidimos cerrarlo. De hecho, fue a través de mí que muchas personas solicitaron que el espacio fuera reabierto, y yo conversando con John traté de convencerlo de ello. Él en su facultad por estar disponible a servir, accedió, pero me dijo que si lo reabríamos necesitaba que yo estuviera ahí, y no como equipo de apoyo, sino que sería un proyecto de los dos, yo aún sigo sin saber qué vio en mí como para hacerme esa propuesta. Yo le propuse que de yo estar ahí tendríamos que ser más juiciosos y estructurados con el semillero para crear a mediano plazo un curso que pudiera ser ofrecido desde alguna universidad. Este acuerdo mutuo me permitió entender dos elementos muy importantes, uno es que el crecer es mucho más fácil en compañía, ya que desde ahí empezamos a reconstruir tanto un semillero más estructurado como el futuro diplomado. El segundo es que la verdadera magia del enseñar está en no creerse dueño de lo que se enseña, sino que hay que estar dispuesto a soltar el control para que la vida misma sea la que guíe nuestro camino. 

Su partida me hizo confrontarme con muchas cosas, y a la vez me otorgó múltiples aprendizajes. La primera de ellas en relación a una labor que me encargó su familia, que fue apersonarme de las clases que él daba, ello implicó que diera la cara a muchos de los grupos, hiciéramos un ritual de despedida y me encargara, bien fuera de conseguir otro un profesor que asumiera la clase, o yo mismo tomarla. Pararme frente al dolor de las personas que durante muchos años habían sido sus estudiantes, me permitió ampliar la visión que tenía sobre él, y reconocerlo como ese maestro abnegado que siempre estaba disponible para aquel que lo necesitara, ya que entre las muchas personas con las que hablaba, recolecté muchas historias en las que él era quien les había ayudado a salir de crisis y de momentos difíciles de sus vidas; con ello entendí que la labor de profesor no puede limitarse a la hora de clase, sino que si su verdadera vocación es en enseñar y compartir, debe estar ahí para todo aquel que lo necesite, sobre todo en los momentos más oscuros. 

Otra cosa que me confrontó fue asumir rol de liderazgo. Durante años, yo peleé con ser un profesor de yoga, y aunque esa pelea logré zanjarla a la luz de una vocación de servir que fue germinando en mi interior, siempre me sentía mejor en las sombras, evitando figurar, pero ante su deceso, muy próximo a la primera celebración del día internacional de Yoga, en la cual él era la cabeza visible, se avivó en mí una fortaleza por no dejar perder el impulso de realizar el evento, y decidí tomar las riendas del muchos procesos de dicho evento para poder llevarlo a cabo. A la vez, aunque por instantes sentí que la labor del semillero había llegado a su fin ante la ausencia de su fundador, me armé de voluntad y valor para reinventarlo y continuar con su legado, y así mismo sacar adelante el proyecto de diplomado, que aunque parezca paradójico, su ausencia me dio la fuerza para descongelar un proceso que sentí era momento de reavivar.


Compartir estos procesos me permitió entender que la muerte es una gran iniciación, tanto para quien parte, como para quien se queda. Una iniciación que puso a prueba lo que sentía que había aprendido con él, que propiamente no fueron tantas cosas de yoga, porque siento que lo que más le debo, lo aprendí a la luz de compartir la vida diaria, como cuando me reunía con su familia y lo veía en su rol de padre, como cuando siempre estaba pendiente de mí en la época nómada de mi vida, cuando pasábamos horas quejándonos de la institucionalización y la mercantilización de la espiritualidad o cuando al compartir una pizza se burlaba de mis comportamientos tan monásticos y me invitaba a aceptar más la humanidad que hay tanto en mí como en todos los demás. 

Una de las anécdotas que más recuerdo, fue una vez que él me dijo que sentía que lo más importante a la hora de enseñar, era que la gente se riera, que la gente lo disfrutara. La verdad, durante un tiempo, eso no hizo mayor efecto en mí, yo era más de una estructura de enseñar desde la distancia, un tanto frío y seco. Pero ahora al verme, me doy cuenta que he vuelto al humor y a la empatía partes muy importantes de mi forma de enseñar, a tal punto que siempre tengo historias, reflexiones, personajes o anécdotas con los que me he dado cuenta que las personas se ríen y aprenden, pero sobre todo soy yo quien más me río y quien más aprendo. Ahora puedo decir que cuando hay risa hay disfrute, y cuando hay disfrute hay presencia y plenitud, y desde la presencia y la plenitud el aprendizaje es diferente, es más profundo y más sincero. Pero lo lindo de eso es que hay una palabra en sánscrito que se puede traducir como disfrute, plenitud, incluso como dicha o felicidad, esta palabra es “Ananda” y ella corresponde tanto al nombre Yogui que tenía John, como al más sutil de los Koshas, o de las dimensiones del ser humano, relacionada con los estados de presencia y meditación. Así que le agradezco a Ananda por recordarme que el enseñar y el aprender siempre es más profundo desde la risa y la presencia.

Sembrado por: Esteban Augusto Sánchez.
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El promotor de la iniciativa del Semillero de Yoga fue John Ramirez, conocido en el mundo del Yoga como Ananda, quien convocó a todos aquellos que le habían pedido que les compartiera todo lo aprendido y practicado en su formación como profesor de Yoga. Congregarlos a todos fue una tarea difícil, pues las múltiples ocupaciones hicieron complejo que coincidieran en un horario, pero a la final, se dieron cita un viernes a las 6:00 pm, y tras una hora de práctica se dispusieron a escuchar al profesor con sus anécdotas y reflexiones, con la magia de sus palabras y gestos despertó en todos el interés por esta práctica, y como aquella noche no fue suficiente para recorrer toda la profundidad del tema, se dieron cita una semana después, y luego una semana más, hasta que a la final instauraron el encontrarse todos los viernes.

Por aquella época el Semillero era de los pocos espacios, si no es que el único, que estaba abierto para vivenciar el yoga más allá de una clase física o de una práctica místico-religiosa, ya que este tipo de prácticas solían estar en círculos un tanto excluyentes y elitistas. De esta forma el paso por el semillero, le sirvió a muchos de sus estudiantes, como un espacio de germinación para los que serían los futuros profesores de yoga de la ciudad, aunque ya muchos se encuentran en otras latitudes.

Tras algunos años comenzaron a llegar a la ciudad espacios de formación específica para profesores de yoga, ante lo cual se tomó la decisión de cerrar el semillero, sintiendo que ya se había terminado la labor de abonar el terreno para el yoga pudiera florecer en la ciudad.

Este período de cierre duró poco menos de un año, debido a que muchos de los estudiantes que habían tomado los otros cursos de certificación como profesores de yoga para profundizar sus estudios, solicitaron reabrirlo, argumentando que muchos de los elementos que tenía el semillero, como su carácter constructivista, su visión abierta y no dogmática sobre yoga, y una pedagogía desde el ejemplo, hacían falta en este otro tipo de formaciones. Ante lo cual se rediseñó la estructura de los encuentros del semillero y se reabrió con la convicción de ser un espacio abierto e incluyente que favoreciera el estudio a profundidad de las temáticas concernientes a Yoga.

Con este nuevo rumbo los encuentros comenzaron a tener una estructura más definida, con unos temas más claros, un orden y unos propósitos específicos, que al estar conjugados con la práctica constante lograron mantener la cohesión y la continuidad del grupo en un proceso formativo. Todas estas experiencias se sistematizaron para construir lo que es la Diplomatura de Yoga, que se ofrece desde 2016 con el Parque de la Vida y la Facultad de Medicina de la Universidad de Antioquia, aunque fueron muchos años de trabajo previo, se necesitó que la semilla se hubiera desarrollado lo suficiente para ser transplantada al ámbito académico, en donde se han cosechado otros frutos.

Con los años ha sido muy valioso ver cómo diferentes profesores que han germinado en el semillero, se han permitido florecer en sus proyectos y han sacado adelante cursos, clases, retiros, centros de yoga, formaciones para profesores de Yoga, demostrando que el propósito se ha cumplido a cabalidad y que todas estas semillas ahora transplantadas se han convertido en frondosos árboles que ahora comparten la fragancia, la sombra y los frutos con muchas más personas. Aunque el fundador de este espacio ya no nos acompaña en cuerpo presente, las raíces firmes de su propósito inicial nos han mantenido en pie y lo seguirán haciendo, dotándonos de la convicción que el camino es el servicio y que la verdadera competencia del practicante de yoga se refleja en la vida diaria.

Sembrado por: Esteban Augusto Sánchez.
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¿QUIÉNES SOMOS?

El semillero de yoga es una plataforma de encuentro para compartir, practicar, estudiar y vivir el Yoga en toda su profundidad. Nació como un espacio de preparación para futuros profesores de Yoga, en donde el único prerrequisito era tener instalada una práctica constante, y a lo largo de estos años ha servido como punto de encuentro para vivenciar el Yoga mucho más allá de una clase. Hoy en día conserva su esencia de estimular procesos formativos desde la pedagogía tradicional de Yoga, en donde el compartir, el practicar y el enseñar son los verdaderos maestros, y cumple su función mediante grupos de estudio, Diplomaturas en Yoga, talleres de profundización, retiros de autoconocimiento y actividades de servicio a la comunidad.

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